PoRnoPoDer

" El arte actitud  se impone por la necesaria  actualización de "otro cuerpo" o "cuerpo insólito" distinto en su irrupción del cuerpo aceptado y segregado por la sociedad y sus reglamentos de vida comunitaria "



                                                                                                                                                          Paul Ardenne 









PornoPoder como work-in-progress es un trabajo corpo-sexo-político experimental que se basa en el uso, y acaso,  el abuso de la pornografía como leitmotiv persuasivo en cuanto a la búsqueda y reconocimiento de una difusa identidad sexual propia  y colectiva  traspasando  las convenciones heteronormativas del poder establecido acerca del género como tecnología del (bio)poder.  Propone, además, la posibilidad de la noción de sexualidades disidentes, espontáneas y mutables. 

La sociedad establece una diferenciación sexual solo ligada a la biología lo cual se pone en tela de juicio si partimos del hecho de que toda sexualidad primaria  no es coherente, sino que, a menudo, carece de orden y concierto. La estrategia se basa en atacar el binomio patriarcal Hombre-Mujer , explorar y criticar el imaginario y el mundo simbólico impuesto por la hegemonía de la norma heterocentrada opresora.

Esta performance plantea una contestación integral a la categoría de "sujeto deseante" de la post modernidad para no asumir discursos y dispositivos de carácter normalizador.  Se reapropia de una noción abyecta - como son el producto, narrativa  e imaginario pornográficos heterosexistas y las actitudes y lenguaje Sado Masoquistas - que no puede ser asimilada con rapidez por el sistema patriarcal.  El cuerpo, el sexo y la experiencia personal son el espacio político por excelencia  que posibilita una  transformación catárquica  personal y social. El cuerpo y la sexualidad disidente configuran al individuo social que no está dispuesto a satisfacer  las exigencias y obligaciones del poder heterocentrado imperante lo cual se logra a partir de la provocación de la acción vivida.

La humillación y la sumisión  forman parte de las prácticas del Sado Masoquismo y constituyen signos del estado de fragilidad  del cuerpo y su psique, signos que ponen de relieve  la situación de extrema violencia  y agresión a las que estamos expuestos  constantemente vía  sistemas de opresión y masificación  estatales post coloniales; así, este simulacro presenta un carácter anárquico, estratégico y agitador. En definitiva, la abyección constituye una liberación de la psique individual y colectiva y un estímulo creativo para alcanzar el bienestar social a través de un intercambio simbólico con los demás., 

Simulacro inspirado en  lecturas de Historia de la Sexualidad de Michel Foucault, en tres puntos de inflexión básicos: Poder - Saber - Placer.



                                                                                                   

                 



                                                                                                                   Héctor Acuña